Bachillerato - Aprender es fácil

Dibujo Técnico I

2012-01-27T10:00:00.000Z

Dibujotecnico.com

Esta página pretende ser una base documental sobre la asignatura de Dibujo Técnico, de libre acceso y utilización por toda la comunidad educativa.

En los FOROS encontrarás el lugar adecuado para plantear tus dudas y cuestiones sobre la asignatura. Nosotros u otros visitantes intentaremos responder a tus cuestiones. Y también tú podrás ayudar a otros compañeros.

Diccionario Latin-castellano on line

2012-01-20T09:00:00.000Z

El diccionario latino de didacTerion cuenta con más de 8000 términos.

Forma de uso,

Introduce un término o varios (menos de 40) y pulsa el icono de búsqueda Aquí aparecerá el texto anotado indicando enunciado y significado de las palabras. Haz doble click sobre los términos que no quieres buscar y anotar (aparecerán con ç).

Ejemplo de uso:

Texto 1

Helvetii omnium rerum inopia adducti legatos de deditione ad eum miserunt. Qui cum eum in itinere convenissent seque ad pedes proiecissent suppliciterque locuti flentes pacem petissent, atque eos in eo loco quo tum essent suum adventum expectare iussisset, paruerunt.

Resultado ...

1.- 'Helvêtii,Helvêtiôrum' : "helvecios, habitantes de Helvetia, Suiza". (sustantivo). 2ª Declinación 2.- 'omnis,omne' : "todo". (adjetivo). 3ª Decl. Adjetivos 3.- 'res,ei' : "cosa". (sustantivo). 5ª Declinación 4.- a) 'inops,inopis' : "pobre". (adjetivo). 3ª Decl. Adjetivos b) 'inopia,ae' : "escasez". (sustantivo). 1ª Declinación 5.- 'addûcô,is,ere,addûxî,adductum' : "llevar,citar". (verbo). 2ª Declinación 6.- 'lêgâtus,î' : "embajador". (sustantivo). 2ª Declinación 7.- 'dê' : "de, desde". (preposición). , 8.- 'dêditiô,dêditiônis' : "rendición". (sustantivo). 3ª Declinación 9.- 'ad' : "a,hacia,junto a,ante,para". (preposición). , 10.- 'is,ea,id' : "éste, él". (pronombre). Pronominal 11.- 'mittô,is,ere,mîsî,missum' : "enviar". (verbo). Perfecto 12.- 'qui,quae,quod' : "el que, la que, lo que". (pronombre). Relativo 13.- a) 'cum' : "con". (preposición). , ] b) 'cum' : "cuando, como, al...". (subordinante). , 14.- 'is,ea,id' : "éste, él". (pronombre). Pronominal 15.- 'in' : "en (con ablativo), contra (con acusativo)". (preposición). , 16.- 'iter,itineris' : "camino". (sustantivo). 3ª Declinación 17.- 'conveniô,îs,îre,convênî,conventum' : "acordar". (verbo). Perfecto 18.- No se encontró. 19.- 'ad' : "a,hacia,junto a,ante,para". (preposición). , 20.- a) 'pês,pedis' : "pie". (sustantivo). 3ª Declinación b) 'pedes,peditis' : "infante". (sustantivo). 3ª Declinación 21.- 'prôiciô,is,ere,prôiêcî,prôiectum' : "arrojar". (verbo). Perfecto 22.- No se encontró. 23.- 'loquor,eris,i,locutus sum' : "hablar". (verbo). 2ª Declinación 24.- 'fleô,ês,êre,flêvî,flêtum' : "llorar". (verbo). 2ª Conjugación 25.- 'pâx,pâcis' : "paz". (sustantivo). 3ª Declinación 26.- No se encontró. 27.- a) 'atque' : "y". (conjunción). , ] b) 'at' : "pero". (conjunción). , 28.- 'is,ea,id' : "éste, él". (pronombre). Pronominal 29.- 'in' : "en (con ablativo), contra (con acusativo)". (preposición). , 30.- a) 'is,ea,id' : "éste, él". (pronombre). Pronominal b) 'eo,is,ire,ivi,itum' : "ir". (verbo). Eo c) 'eô' : "allí, por esto". (adverbio). , ] 31.- 'locus,î' : "lugar". (sustantivo). 2ª Declinación 32.- 'qui,quae,quod' : "el que, la que, lo que". (pronombre). Relativo 33.- 'tum' : "entonces". (adverbio). , 34.- 'sum,es,esse,fui' : "ser, estar, haber". (verbo). Sum 35.- a) 'suus,a,um' : "su". (adjetivo). 2ª Declinación b) 'sûs,suis' : "cerdo". (sustantivo). 3ª Declinación 36.- a) 'adveniô,îs,îre,advênî,adventum' : "llegar". (verbo). 2ª Declinación 4ª Declinación b) 'adventus,ûs' : "llegada". (sustantivo). 4ª Declinación 37.- 'expectô,âs,âre,expectâvî,expectâtum' : "esperar, aguardar; desear". (verbo). 1ª Conjugación 38.- 'iubeô,ês,êre,iussî,iussum' : "ordenar". (verbo). Perfecto 39.- 'pareo,es,ere,parui,paritum' : "aparecer". (verbo). Perfecto

Niveles de organización abióticos

2012-01-13T08:52:00.000Z

Niveles de Organización:
Niveles de organización abióticos

Los niveles de organización abióticos. Son aquellos en los que sus componentes no tienen vida. Por tanto, estos niveles también existen en la materia inerte.
Se conocen:

Nivel subatómico: están compuestos por las partículas más pequeñas de la materia, como los neutrones, los protones, los electrones, etc.

Nivel atómico: están compuestos por los átomos, que son la parte más pequeña de un elemento químico que puede intervenir en una reacción. Nivel molecular: Está gormado por las moléculas o compuestos, que son el resultado de la unión de dos o más átomos mediante enlaces químicos, como por ejemplo una molécula de oxígeno (02) o una de agua (H20).Las moléculas que forman parte de la materia viva se llaman biomoléculas o principios inmediatos; un ejemplo puede ser la glucosa (C6H,1206).

Dentro del nivel molecular existen diferentes grados de complejidad: Las macromoléculas resultan de la unión de muchas moléculas orgánicas en un polímero; cada unidad del polímero se denomina monómero. Por ejemplo, el almidón (macromolécula) es un polímero de glucosa (monómero). Las proteínas son macromoléculas formadas por polímeros de aminoácidos y los ácidos nucleicos son polímeros de nucleótidos. Los complejos supramoleculares: estos están formados por varias moléculas. Por ejemplo, la unión de glúcidos y proteínas para dar glucoproteínas. Los organelos celulares: están formados por varios complejos supramoleculares y, aunque tienen cierta entidad propia, no se pueden considerar como seres vivos, ya que no cumplen sus características de nutrición, relación y reproducción. Dentro de la célula se encuentran varios orgánulos celulares como las mitocondrias, los peroxisomas, el retículo endoplasmático, etcétera. Los virus son complejos macromoleculares que están constituidos por dos tipos de macromoléculas: proteínas y ácidos nucleicos y, en algún caso, también lípidos.

English-area : excelente web de recursos gratuitos para aprender inglés

2011-12-23T09:00:00.000Z

Os recomiendo esta página para el estudio y la práctica del inglés.Tiene muchísimos recursos, ejercicios, páginas de vocabulario, phrasal verbs, inglés orientado para la selectividad, recomendación de libros etc... Muy aprovechable.

http://www.english-area.com/

Geografía 2º bachillerato

2011-12-09T09:00:00.000Z

Orientación básica sobre el desarrollo del Programa de dicha asignatura para el curso 2011 - 2012.

Estos son los contenidos requeridos.

Tema 1: España: situación geográfica. Unidad y diversidad: España como unidad geográfica. La posición de España en el
planeta tierra y sus consecuencias geográficas. El proceso de organización político-administrativa de España.
Tema 2: España en Europa y en el mundo: España en la Unión Europea. España en un mundo globalizado. Andalucía,
región europea.
Tema 3: El relieve español: Rasgos generales del relieve español. Formación y variedad litológica del relieve. Unidades de
relieve en España.
Tema 4: Los climas de España: Los grandes rasgos climáticos de España: elementos y su distribución espacial. Factores
climáticos en España. Los dominios climáticos en España.
Tema 5: Las aguas y la red hidrográfica en España: Las vertientes hidrográficas españolas. Las cuencas hidrográficas en
España. Uso y aprovechamiento de las aguas. Agua y medio ambiente.
Tema 6: Las regiones biogeográficas de España: Factores de la diversidad biogeográfica de España. Caracterización de las
regiones biogeográficas en España. Formaciones vegetales en la España peninsular e insular. Intervención humana y medio
ambiente.

Tema 7: La población en España desde 1900: La evolución de la población española. Rasgos básicos de la distribución
espacial de la población. Dinámica demográfica: natural y migratoria. Estructura o composición de la población.
Tema 8: La ciudad en España. Morfología y estructura: El proceso de urbanización en España. Principales rasgos
morfológicos de las ciudades españolas y su evolución. Organización de los usos del espacio urbano. Medio Ambiente urbano.
Tema 9: El sistema de ciudades en España: Jerarquía urbana, funciones de la ciudad y áreas de influencia. Evolución del
sistema de ciudades en España. Grandes ejes de desarrollo urbano.
Tema 10: El espacio rural y los condicionantes de la actividad agraria en España: Condicionantes de la actividad agraria
en España. Usos y aprovechamientos agrarios. Los nuevos usos y funciones del espacio rural. Dominios y paisajes agrarios.
Tema 11: La actividad pesquera en España: Significado de la pesca en España. Regiones pesqueras de España y
principales caladeros. Importancia creciente de la acuicultura en España.
Tema 12: Los espacios industriales en España: Proceso de industrialización en España. Características generales y
distribución territorial de la industria española. Factores de la actividad industrial española. Principales sectores industriales y
su implicación ambiental.
Tema 13: El transporte en España y su papel en el territorio: Las redes de transporte como elemento básico de la
articulación territorial y económica en España. Sistemas y medios de transportes en España. Los nuevos sistemas de
transportes y comunicaciones en España. Transporte y medio ambiente: impactos en el territorio y la sociedad.
Tema 14: El turismo en España: El significado del turismo en la economía y la sociedad españolas. Las principales áreas
turísticas en España y su tipología. Turismo y medio ambiente en España.
Tema 15: España en su diversidad regional: Factores de la diversidad regional. Desequilibrios regionales. Políticas
regionales y de cohesión.

La comedia nueva, un análisis critico

2011-12-02T09:00:00.000Z

Las mujeres en La Comedia Nueva

Escrito por Leandro Fernández de Moratín en 1792, La comedia nueva es una respuesta a la idea que la reforma treatral española es “una necesidad vital para el progreso y la conservación del buen gusto...” (Higashitani 25). Una obra clave en la historia del teatro español, esta comedia sostiene la idea central del movimiento neoclásico, renunciando la exageración del teatro barroco y solicitando un regreso a los principios tradicionales. Estas mentalidades contradictorias, de los períodos barroco y neoclásico, son el asunto central de la obra de Moratín. Además de una aplicación directa en el teatro, Moratín examina estos dos razonamientos por medio de los personajes. Uno de los conflictos que Moratín analiza es la lucha entre el papel tradicional y el papel moderno de las mujeres en la sociedad española de su época. Estos papeles son representados por los personajes de Doña Mariquita y Doña Agustina, respectivamente. Mariquita, inculta y femenina, encarna la mujer convencional de España del siglo XVIII. Agustina presta más atención al teatro y a los temas académicos que a sus propios niños, representando una pedante y una mujer moderna. La batalla entre estas dos mujeres y sus posiciones sociales refleja la lucha entre la tradición y la modernidad en el teatro español y la sociedad misma.El ambiente que Moratín crea del mundo teatral de La comedia nueva le da al bardo la oportunidad para criticar el teatro español de su época. “Moratín, en su comedia, en vez de quedarse en el terreno de la teoría de los preceptos, desciende a la práctica y crea sus escenas [...] es decir, se mete en el escenario” (Vivanco 149). Moratín rechaza los absurdos elementos teatrales por medio de la creación de la obra moderna de Don Eleuterio, El Gran Cerco de Vienna, dentro de La comedia nueva. Para mostrar su crítica de este teatro barroco, Moratín destaca la obra ridícula de Don Eleuterio dentro de su propia comedia sencilla, lógica, y tradicional. Según Eleuterio y sus partidarios, la obra moderna contiene ingredientes que la haría un éxito. Unas escenas incluyen “una tempestad, y luego un consejo de guerra, y luego un baile, y después un entierro... En fin ello es que al cabo de esta tremolina [...]” (Moratín 116-117). Destacando los aspectos excesivos y ridículos, Moratín argumenta por la simplicidad del teatro. Las obras de teatro como El gran cerco de Vienna se oponen los ideales neoclásicos porque [...] Mezclan elementos y materias de géneros dramáticos distintos [...]; no existe un desarrollo de la acción [...]; la inverosimiltud se la nota dominante [...]; transgreden la unidad de acción [...] sin singuna conexión entre las partes; las caracterizaciones de los personajes [...]; a falta de ingenio con que saber divertir al público [...] o utilización de elementos increíbles [...] (Cabezón 104) El bardo ataca los defectos de este teatro contemporáneo y alaba las tres reglas sencillas de unidad por la incorporación en su propia obra. Según Aristotle, las obras teatrales deben consistir de las Tres Unidades: la unidad de tiempo, la unidad de lugar y la unidad de acción. Conforme a estas reglas, una obra debe ser situada en un lugar durante sólo un día con acción que afecta una idea central. Como una buena obra neoclásica, La comedia nueva sigue estas normas antiguas; la mayoria de las escenas tienen lugar en el café, ellas se desarrollan en aproximadamente dos horas y el tema central se enfoca en la malísima obra de Eleuterio. Con la comparación entre la obra barroca, El Gran Cerco de Vienna de Eleuterio, y su propia obra neoclásica, La comedia nueva, Moratín muestra uno de los conflictos entre las ideas modernas y las ideas tradicionales en el teatro. Más de los escenarios del teatro, estos conflictos envuelven los personajes. “Para hacer más efectivo su sátira, Leandro Fernández de Moratín ilustra lo que critica haciendo que los personajes reciten o describan determinados pasajes de la comedia heroica esríta por D. Eleuterio” (Cabezón 71). Moratín usa el teatro para crear una dicotomía de mentalidades; una división que se extiende a los personajes de Doña Mariquita y Doña Agustina. Además de la discrepancia de sus opiniones sobre la obra teatral, ellas personifican la tensión entre los ideales modernos y tradicionales que afecta sus papeles femininos en la sociedad.Mariquita no es inteligente en terminos académicos, pero ella sí tiene el sentido común. La joven no sabe mucho de los libros, pero entiende el mundo que la rodea. Mariquita no es “excesivamente intelectual pero sí conocedora de todas las tareas del hogar” (Cabezón 85). Ella misma revela, “... si soy ignorante, buen provecho me haga. Yo sé escribir y ajustar una cuenta, sé guisar, sé planchar, sé coser, sé zurcur, sé bordar, sé cuidar de una casa; yo cuidaré de la mía, y de mi marido y de mis hijos, y yo me los criaré. Pues, señor, ¿no sé bastante?” (Moratín 102). Mariquita se da cuenta de su debilidades intelectuales, pero enfatiza su fuerte competencia maternal. Ella cuestiona el valor de la facultad academica con respecto a la capacidad feminina. Sin embargo, los cerebros modernos, a quien Mariquita habla, no pueden pensar en otra manera o de otra perspectiva además su propia. Por eso, la falta de educación y las metas de la joven de casarse y cuidar a los niños, representan el papel antiguo de la mujer. Los personajes modernos piensan que estos ideales pertenecen a un sistema que reprime a la mujer; pero en este papel Mariquita está libre para decir su opinión. El sistema barroco, con las ideas contemporáneas y liberales, es la fuerza verdadera que trata de silenciarla. Agustina, una cuñada desagradable y una mujer moderna, es un ejemplo perfecto de esta fuerza reprimida. Agustina constantemente se burla de los pensamientos tradicionales de Mariquita. Una vez, cuando las hermanas están hablando sobre el casamiento entre Mariquita y Hermógenes, Mariquita expresa su falta de comprensión de su prometido, quien “casi siempre [...] responde en latín” (Moratín 100). Mariquita simplemente quiere un matrimonio que se base en la comunicación y el entendimiento. Agustina se pone frustrada con la joven Mariquita y sus ideas incultas y le reprende, “Calla, majadera, que vas a decir un disparate” (Moratín 101). La mentalidad moderna rechaza los valores tradicionales y no acepta sus maneras de pensar ni sus opiniones. Sin embargo, por media de esta voz feminina de Mariquita, el Moratín destaca el valor del papel tradicional de la mujer y por eso la importancia del movimiento neoclásico. El personaje con valores y características opuestos de los de Mariquita es su cuñada Agustina. Agustina es inteligente, pero su conocimiento está limitado a los cursos académicos, como el teatro o el latín. Orgullosa de su mente, ella critica la poca inteligencia de Mariquita con comentarios como, “¡Qué tonta eres, y qué falta de comprensión!” (Moratín 99). Agustina usa su cerebro para escapar del papel tradicional de una mujer. Ella ayuda a su marido con sus obras y rechaza la maternidad que “ [...] considera [...] un estorbo para su pretendida labor intelectual” (Cabezón 84). Agustina se queja de sus niños y su papel maternal, diciendo que,“ [...] es increíble lo que aquellas criaturas me molestan. El uno que llora, el otro que quiere mamar, el otro que rompió la taza, el otro que se cayó de la silla, me tiene continuamente afanada. Vaya, yo lo he dicho mil veces, para las mujeres instruidas es un tormento la fecundidad” (Moratín 101). Con una mentalidad moderna, esta mujer prefiere una carrera más que ser una ama de casa y una madre. Ella cree que una mujer inteligente merece la oportunidad para tener un trabajo y una vida exitosa como los hombres. Agustina siente que la vida de una mujer educada es malgastada por la fertilidad y los hijos.
Las mentalidades y los papeles sociales de las mujeres afectan mucho las opiniones de Mariquita y Agustina sobre la obra de Eleuterio. “Sobre todo la figura de la cándida Doña Mariquita se describe con mucha habilidad [...] ella produce un contraste eficaz actuando como una mujer normal y, por lo tanto, profundamente femenina, representante de la voz del sentido común” (Higashitani 106). En el acto segundo, la primera escena, cuando Don Serapio, Don Hermógenes y Doña Agustina alaban la obra de Don Eleuterio, Mariquita cuestiona muchos elementos. Ella dice, “Pero a mí me parece que no es regular que el emperador se durmiera, precisamente en la ocasión más...” (Moratín 97). Mariquita interpreta estos elementos como exageraciones tontas que no pertenecen al teatro y no tienen sentido. La joven entiende los gustos del público y predice el fracaso de la obra cuando refiere a la escritura de su hermano como “disparates” (Moratín 109). Ella también revela su repugnancia de la obra cuando dice, “Y a mí me parece que unas comedias así debían representarse en la plaza de los toros” (Moratín 107). Según la opinión de la joven, la obra de su hermano no tiene ningun valor literario. Mariquita comparte esta creencia sobre la malísima obra con Don Pedro, la voz del bardo Moratín, y revela sus pensmientos libremente. Pero en su examinación de La comedia nueva y los personajes, Giuseppe Carlo Rossi hace una afirmación falsa cuando dice que Don Pedro es “el único personaje que dice siempre la verdad” (Rossi 99). Mariquita no es erudita y no sabe mucho del teatro, como Pedro, pero ella sí sabe lo que no le gusta y da su opinión sin miedo. Según el crítico Cabezón, Mariquita es “la voz de Moratín en escenas en las que D. Pedro se halla ausente” (Cabezón 73). Por eso, la joven expresa los ideales neoclásicos y sugiere un regreso a lo tradicional. Mientras Mariquita rechaza los valores contemporáneos de la vida y lógicamente los del teatro, Agustina los abraza. Sólo posee el conocimineto y el entendimiento sobre la información que se puede encontrar en los libros; Agustina carece del sentido común. Una pedante verdadera, esta mujer está tan ensimismada en los asuntos intelectuales y la critica de gente menos erudita, que no puede ver el fracaso potencial de la obra. Ella no se da cuenta de que los espectadores pertenecen a la clase común. Agustina destaca los elementos modernos de la obra que ella cree que va a añadir a su éxito. “Figúrese usted una comedia heroica como ésta, con más de nueve lancees que tiene. Un desafío a caballo, una función de máscara, un incendio de ciudad, un puente roto, dos ejercicios de fuego y un ajusticiado; figúrese usted si esto ha de gustar precisamente” (Moratín 106). Sin embargo, para el público, esta escenas parecen ilógicas y absurdas y por eso la gente no puede identificarse con este tipo de teatro barroco. Además de la reforma del mundo teatral, el dramaturgo trata de influir su mundo actual en España. “Tenía que llevar al escenario los vicios, errores y defectos de la vida cotidiana y a través de la critica suave insinuarlos ante los ojos del público para que los corrigiera, o sea, en último término pretendía instruir al pueblo” (Higashitani 50). Su crítica del teatro y de los personajes intenta destacar las acciones y los valores de la gente española del siglo XVIII. Por medio de los personajes de Mariquita y Agustina, nuestro dramaturgo cuestiona tanto el papel de la mujer en la sociedad y en el hogar como su nivel de educación. Obras como La comedia nueva son reflejos directos del público que inician un estado de conciencia sobre los comportamientos y las actitudes que se asocian con las mentalidades. “El arte escénico por ser en esa época un espectáculo de masas [...] de gran repercusión e influencia en la ‘cultura nacional’, debe aspirar a convertirse en instrumento al servicio de unos nuevos ideales, la reforma cívica y moral de la sociedad” (Cabezón 106). La gente puede ver a sí misma en la obra y reflejar sobre la estructura de su vida y la sociedad. Con su propia realización y la guia del dramaturgo, la audiencia tiene una oportunidad para cambiar algunos aspectos de su propia vida y por lo tanto para rectificar su época. En su obra neoclásica, La comedia nueva, Moratín regresa a las reglas tradicionales que no pertenecen al teatro barroco. “Así Moratín intentó adoptar las normas de los antiguos para que fueran respetadas, no sólo por él, sino también por todos los autores teatrales, y de este modo para dar un estímulo nuevo al teatro español descompuesto, y recobrar la normalidad perdida” (Higashitani 40). El dramaturgo exige una recuperación de las maneras antiguas para facilitar el progreso y conservar el buen nombre del teatro español. Por su enfoque en la lucha entre las mentalidades neoclásicas y barrocas, Moratín atrae atención a los ridículos aspectos modernos. Nuestro bardo expresa una de las batallas entre los pensamientos tradicionales y modernas del teatro por media de las ideas diferentes de Mariquita y Agustina sobre temas de la educación, la feminidad, y el teatro mismo. Además de una representación teatral, este conflicto pertenece a los problemas verdaderos nacionales durante la época de Moratín

Biología

2011-11-25T09:00:00.000Z

En web del Ministerio de Educación tienen una pagina con recursos por áreas. Esta semana os presentamos la parte dedicada a la asignatura de Biología, para 2º de bachillerato.

Los temas que se abarcaran durante el curso son:

1º Biomoléculas
2º La estructura celular
3º Las funciones de la célula
4º Los procesos metabólicos
5º Los mecanismos de la herencia.
6º La biotecnología en el mundo actual
7º Micro biología
8º Inmunología

Bon's tips, para aprender ingles.

2011-11-18T18:03:00.001Z

La web de un profesor del colegio Cardenal Xavierre, con ejercicios para todos los niveles de la educación secundaria, tanto obligatoria como voluntaria.

Se presenta así:

¡HOLA!

Estas páginas son para ayudar con el aprendizaje del inglés como lengua extranjera (EFL). Como profesor, elijo —y también creo— ejercicios por niveles de dificultad para trabajar habilidades específicas: escuchar, pronunciar, leer, practicar y preparar exámenes determinados (Selectividad, CAE, CPE, FCE) y conocer mejor la cultura anglosajona a través de algunos juegos.
Los enlaces externos (a otros sitios) están en verde y los enlaces a mis ejercicios están en rojo.

Bienvenidos y pasadlo bien.

El enlace para 1º de bachillerato AQUÍ

El enlace para 2º de bachillerato AQUÍ

También encontrareis JUEGOS que os ayudaran a conocer un poco mejor la cultura anglosajona.

"Pienso, luego existo" programa de televisión

2011-11-11T08:41:00.000Z

Queremos presentaros un programa de televisión sobre filosofía, muy recomendable por lo ameno, para facilitar la comprensión de está materia apasionante, pero que a veces, por un mal enfoque, se nos hace cuesta arriba. Para quienes no tengáis televisión, no hay problema suben los programas a la web y podéis verlos pinchando en Pienso, luego existo Esperamos que os guste. Aquí os dejamos uno de los programas que hemos encontrado en you tube, donde entrevistan a Emilio Lledó filósofo español formado en Alemania, profesor en las universidades de Heidelberg, La Laguna, Barcelona y Madrid. Miembro de la Academia.

El pensamiento de Lledó se vertebra en el tiempo a través de tres ejes principales: 1) la filosofía griega clásica, con una mirada especial a los diálogos platónicos y a las éticas aristotélicas, así como al epicureísmo; 2) la atención al lenguaje como objeto principal del análisis filosófico, en clara convergencia con el desarrollo de las principales corrientes del pensamiento europeo de posguerra, y 3) la elaboración de una amplia reflexión sobre la temporalidad y la escritura que acabará desembocando en una bien trabada filosofía de la memoria y en una antropología textual de raíces eminentemente hermenéuticas. Todo ello llevado a cabo en el anómalo contexto de la cultura española del tardo-franquismo y de la transición a la democracia, en aquel intento de renovación de la filosofía que dio lugar al segundo enganche de la cultura española del siglo XX con la filosofía europea. De este segundo enganche, que sobrevino después del que protagonizara a principios de siglo Ortega y Gasset, Lledó ha sido una figura de principal importancia.

Bachillerato musical

2011-11-04T09:00:00.000Z

Tenemos la suerte de disponer de un abanico amplio de opciones una vez alcanzada cierta madurez. Ahora, si lo que verdaderamente nos gusta es la música, no hay nadie que nos impida disfrutarlo, formarnos y vernos reconocidas/os por ello.

Un bachillerato musical se conforma de estas asignaturas, en su primer curso:

Materias de modalidad:

Análisis musical I
Anatomía aplicada
Artes escénicas
Cultura audiovisual
Historia de la música y de la danza
Literatura universal
Lenguaje y práctica musical

Y nos da la posibilidad, una vez terminado, estudiar ...

Estudios superiores de música y danza (más prueba específica).
Enseñanzas de arte dramático (más prueba específica).
Universidad (más prueba de acceso).

Historia del Mundo Contemporáneo

2011-10-28T08:51:00.000+01:00

Quiero dejarles algunos links que pueden ayudarles a abordar el estudio de la Historia Contemporanea, así como una breve lista de peliculas que pueden ponerles las cosas más faciles haciendonos sentir parte de la historia.

Blog "Historia del mundo contemporáneo"
GeoHistoria que abarca el temario completo de 1º de bachillerato
Blog del profesor Pedro Oña
Docuhistoria web de documentales
Claseshistoria.com

Algunas películas que pueden ayudarnos

Master & commander. Al otro lado del mundo (Siglo XVIII)
Los miserables (Guerras napoleónicas)
El gatopardo (unificación italiana)
El hombre elefante (siglo XIX)
Anna y el rey (Colonialismo)
Memorias de África (Colonialismo)
El patriota (independencia de los Estados Unidos)
Mujercitas (Guerra de secesión norteamericana)
Amistad (abolición de la esclavitud en Estados Unidos)
Gangs of New York (inmigración en el siglo XIX)
El último samurai (revolución Meiji, Japón)
Muerte en Venecia (Principios del siglo XX)
Largo domingo de noviazgo (Primera guerra mundial)
Senderos de gloria (Primera guerra mundial)
El acorazado Potemkim (antes de la revolución rusa)
Doctor Zhivago (revolución rusa)
Cabaret (periodo entreguerras)
Belle époque (España justo antes de la II República)
Ser o no ser (segunda guerra mundial. Polonia)
Enemigo a las puertas (Stalingardo)
Tiempos Modernos (Depresión económica del 29)
Cinderella man (depresión económica del 29)
Ghandi ( Independencia de las colonias)
Cartas desde Iwo jima (Segunda guerra mundial. Japón)
El hundimiento (últimos días de Hitler)

Para más sugerencias escribir a boletin arroba clonlara punto es

FisQiWeb

2011-10-21T09:00:00.000+01:00

Apuntes de Física y Química para primer curso de Bachillerato en la web FisQuiWeb
Los apuntes se encuentran archivados en formato doc y pdf.

Algunas de las cosas que puedes encontrar ...
Magnitudes. Introducción al análisis dimensional
Introducción al cálculo vectorial
Movimiento uniforme
Movimiento uniformemente acelerado
Gráficas movimiento rectilíneo y uniformemente acelerado
Problemas movimientos rectilíneos
Composición de movimientos (tiros)
Movimiento circular uniforme
Dinámica I. Leyes de Newton
Movimiento en una circunferencia vertical (ampliación)
Dinámica II. Fuerzas de rozamiento
Momento lineal.
Impulso Colisiones.
Choque frontal Colisiones II (ampliación)
Interacción gravitacional Sistemas no inerciales (ampliación)
Energía. Conceptos fundamentales
Energía potencial.
Fuerzas conservativas. Calor y temperatura.
Electrostática. Campo eléctrico.
Corriente continua I.
Conceptos básicos Corriente continua II.
Generadores y motores
Conceptos básicos de Química
A vueltas con el mol (ampliación)
Gases Problemas
Avogadro, mol.
Gases Disoluciones
Modelos atómicos
Átomo. Conceptos fundamentales
Sistema periódico imprimible
Sistema periódico (descripción, propiedades periódicas)
Enlace químico Formulación Reacciones químicas. Cálculos.
Cálculos estequiométricos. Ejercicios

Se cite su procedencia (FisQuiWeb).
No se les dé un uso comercial.
Se distribuyan bajo la misma licencia.

Artes plástica

2011-10-14T08:59:00.000+01:00

Las artes plásticas son el trabajo con materiales moldeables o que tienen "plasticidad" y al manejarse con diferentes técnicas ayudan a expresar la idea que se quiere comunicar.

Se usan diferentes materiales y técnicas, mediante acciones como la pintura y el dibujo (gráficas), y la arquitectura y escultura (plásticas), y logran estimular nuestra sensibilidad dando lugar a la reflexión.

Contenidos

Aproximación a la Historia del Arte y a los lenguajes artísticos
Los inicios del arteel arte gótico
El arte del renacimiento
El arte italiano Cinquecento
La difusión del Renacimiento. El renacimiento en España
Hacia la arquitectura moderna. Urbanismo y arquitectura en la segunda mitad del siglo XIX
Artes figurativas en la segunda mitad del siglo XIX
Las vanguardias históricas
Arquitectura y urbanismo en el siglo XX
Las artes plásticas en la segunda mitad del siglo XX
Cultura visual de masas

Les dejo el link al libro

electrónico Bachillerato: currículo del Bachillerato

Escrito por Subdirección General de Coordinación Biblioecaria

Solo tienen que pinchar en el titulo.

8 libros de ciencia que cambiaron el mundo

2011-10-07T09:05:00.000+01:00

Este post es un Copy&Paste de una entrada publicada en Xataka Ciencia que lo sacó de La Cultura de Dietrich Schwanitz

Los libros de ciencia son como tsunamis neuronales, tormentas culturales, movimientos sísmicos cuyo epicentro se encuentra en lo que consideramos indudable, intocable o dogma de fe. Cada libro de ciencia, a lo largo de la historia, ha provocado estos efectos en menor o menor medida.
Pero voy a presentaros los que llegaron más alto en la escala Richter:
1. Cosmographia de Claudio Ptolomeo: presenta la Tierra como centro del universo y determina la concepción del mundo entre los siglos II y XVI. Sus datos falsos sobre la extensión de Asia motivaron los viajes de Colón. El autor vivió y trabajó en Egipto (se cree que en la famosa Biblioteca de Alejandría). Fue astrólogo y astrónomo, actividades que en esa época estaban íntimamente ligadas. Ptolomeo también catalogó muchas estrellas asignándoles un brillo y magnitud y estableció criterios para predecir eclipses.
2. Elementa Geométrica de Euclides (s. III a. C.): el manual de matemáticas más antiguo del mundo. Hoy todavía resulta útil, dado que el lenguaje de las matemáticas es universal. Por citar algunos de los más conocidos: La suma de los ángulos interiores de cualquier triángulo es 180°; o en un triángulo rectángulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos.
3. Ópera de Galeno: Libro fundamental de medicina hasta la Edad Moderna. Su doctrina de la mezcla de los humores corporales influyó fuertemente en la literatura y el teatro. Sus puntos de vista dominaron la medicina europea a lo largo de más de mil años. Entre otras cosas, Galeno demostró cómo diversos músculos son controlados por la médula espinal, que es el cerebro el órgano encargado de controlar la voz, demostró las funciones del riñón y de la vejiga, y también que por las arterias circula sangre, y no aire (como pensaban Erasístrato y Herófilo).
4. Historia natural de Plinio el Viejo: Enciclopedia de la ciencia de la Antigüedad que cita más de 400 fuentes griegas y romanas. Abarca todas las ramas del saber, desde la física hasta a la literatura. Fue el libro de consulta más importante de la Edad Media.
5. Sobre las revoluciones de las orbes celestes de Nicolás Copérnico (1473-1543): explica los movimientos celestes observables afirmando que la Tierra gira alrededor del Sol, y éste alrededor de sí mismo. Por esa razón, en 1616 fue incluido en el índice de libros prohibidos por la Iglesia. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el desarrollo de su modelo heliocéntrico del universo. En aquella época resultó difícil que los científicos lo aceptaran, ya que suponía una auténtica revolución.
6. Principios matemáticos de la filosofía natural de Isaac Newton (1643-1727): teoría que demuestra que todos los fenómenos del Sistema Solar pueden deducirse y predecirse a partir de las leyes de la dinámica y de la gravitación. Sin duda, la obra más importante de la ciencia natural. El poder divino se sustituye por las leyes de la causalidad y de la mecánica.
7. Systema Naturae de Carl von Linneo (1707-1778): fundamentación de la botánica y de la zoología modernas mediante una clasificación sistemática del mundo vegetal y animal en géneros y especies. La nomenclatura latina que establece Linneo es la que se sigue usando actualmente.
8. Enciclopedia de Diderot y D´Alembert (1751-1765): la obra más importante de la Ilustración europea y que contribuyó al descrédito del Antiguo Régimen. sin duda emocionará a los que, como yo, consideran la razón un triunfo y la Ilustración la mayor zancada intelectual de la hombre. Una obra sobre otra obra inclasificable para la época que no sólo removió conciencias sino que dio trabajo a miles de personas y conmovió a la sociedad para siempre. La casualidad convirtió a ambos autores de la enciclopedia en pioneros que hicieron crecer su obra hasta niveles titánicos, transformando un simple trabajo remunerado en un estilo de vida que revolucionaría la industria editorial y plantaría cara a las críticas, a lo políticamente correcto y hasta al mismísimo Papa, aunque ello conllevara la cárcel.

Cantar del Mio Cid

2011-09-29T23:14:00.000+01:00

Leído en el blog de un exalumno, ya graduado mibachillerato

Supongo que debo hacer algún comentario más extenso sobre esta obra, que es la primera extensa en lengua romance de la península ibérica.

Lo cierto es que me ha gustado mucho, quiero decir que me lo he pasado muy bien leyéndola... en parte porque la he leído casi toda en voz alta y luego se me quedaban las ganas de hablar en verso... y nos reíamos mucho en casa. Me he leído la versión modernizada escrita por Timoteo Riaño Rodríguez y Mª Carmen Gutierrez Aja, para el proyecto aula abierta. Les doy las gracias.

El manuscrito qe se conserva es del siglo XIV, pero se sabe que fue escrita en el siglo XII y que proviene de la tradicional oral. Esta pensada para ensalzar la figura de Rodrigo Díaz de Vivar, que es un héroe burgalés, que tenia fama de honrado y de valiente. Hay que ponerse un poco en el ambiente de la epoca, porque nacio en el siglo XI cuando la peninsula estaba dividia en pequeños reinos, entre musulmanes y cristianos... y todo el mundo se peleaba por la tierra.

Hay una parte que yo ya conocia, porque antes iba a Burgos todos los veranos... y tengo un cofre del Cid...

Estratagema de las arcas para remediar la pobreza

	Los guadamecís bermejos y los clavos bien dorados.
	Por Raquel y Vidas vayáisme privado:
	Cuando en Burgos me vedaron la compra y el rey me ha airado,	90
	No puedo traer el haber, pues mucho es pesado;
	Se lo empeñaré por lo que fuere aguisado;
	De noche lo lleven, que no lo vean cristianos
	Véalo el Criador con todos los sus santos;
	Yo más no puedo y a la fuerza lo hago.

Así lees cosas que no entiendes, por un lado que luchaba contra los reinos musulmanes de Levante, pero por otro lado que entre sus guerreros había musulmanes... y que lo respetaban y lo llamaban "sidi" que significa "señor" o "don".

El cantar no hace un tratamiento histórico de los hechos, porque aunque la primera parte habla del segundo destierro del Cid (cuando se va a Valencia), la escena de la jura de Santa Gadea nunca se produjo.

En santa Gadea de Burgos,
do juran los hijosdalgo,
allí le toma la jura
el Cid al rey castellano.

Las juras eran tan fuertes
que al buen rey ponen espanto;
sobre un cerrojo de hierro
y una ballesta de palo:

—Villanos mátente, Alfonso,
villanos, que no hidalgos,
de las Asturias de Oviedo,
que no sean Castellanos;
mátente con aguijadas,
no con lanzas ni con dardos;
con cuchillos cachicuernos,
no con puñales dorados;
abarcas traigan calzadas,
que no zapatos con lazo;
capas traigan aguaderas,
no de contray ni frisado;
con camisones de estopa,
no de holanda ni labrados;
vengan cabalgando en burras,
que no en mulas ni en caballos;
frenos traigan de cordel,
que no cueros fogueados.
Mátente por las aradas,
que no en villas ni en poblado;
sáquente el corazón vivo
por el siniestro costado;
si no dijeres la verdad
de lo que eres preguntando,
si fuiste ni consentiste
en la muerte de tu hermano.—

Jurado había el rey
que en tal nunca se ha hallado,
pero allí hablara el rey
malamente y enojado:

—Muy mal me conjuras, Cid,
Cid, muy mal me has conjurado;
mas hoy me tomas la jura,
luego besarme has la mano.

—Por besar mano de rey
no me tengo por honrado,
porque la besó mi padre
me tengo por afrentado.

—Vete de mis tierras, Cid,
mal caballero probado,
y no vengas más a ellas
desde este día en un año.

—Pláceme, dijo el buen Cid,
pláceme, dijo, de grado,
tú me destierras por uno,
yo me destierro por cuatro.—

Ya se parte el buen Cid,
sin al rey besar la mano,
con trescientos caballeros,
todos eran hijosdalgo,
todos son hombres mancebos,
ninguno no había cano;
todos llevan lanza en puño
y el hierro acicalado,
y llevan sendas adargas,
con borlas de colorado;
mas no le faltó al buen Cid
adonde asentar su campo.

En la segunda y tercera parte hablan de la boda de sus hijas, Dona Elvira y Doña Sol, y de como son humilladas por sus maridos... y el Cid debe "lavar" su honor. Sus hijas de verdad se llamaban Cristina y María, y es verdad que se casaron con dos nobles de Aragón y Barcelona, respectivamente, pero no parece que las trataran mal. Lo que sucede es que para mitificar la figura del Cid era necesario hacer ver que aunque él no era noble tenia tanta dignidad o más que los aristócratas... que esa era en realidad la parte que le gustaba a la gente en esa época.

Este poema tiene 3.735 versos y ninguna estrofa. Como siempre en internet podéis aprender lo que dicen los expertos sobre la composición, la métrica y la rima... os dejo el enlace a la wikipedia.

Para leerlo entero Cervantes virtual

Anatomía del Corazón

2011-09-23T08:47:00.000+01:00

http://www.elmundo.es/elmundosalud/especiales/2008/01/anatomia_corazon/index.html

El corazón pesa entre 200 a 425 gramos, y es un poco más grande que una mano cerrada. Al final de una vida larga, el corazón de una persona puede haber latido (es decir, haberse dilatado y contraído) más de 3.500 millones de veces. Cada día, el corazón medio late 100.000 veces, bombeando aproximadamente 7.571 litros de sangre.

El corazón se encuentra entre los pulmones en el centro del pecho, detrás y levemente a la izquierda del esternón. Una membrana de dos capas, denominada «pericardio» envuelve el corazón como una bolsa. La capa externa del pericardio rodea el nacimiento de los principales vasos sanguíneos del corazón y está unida a la espina dorsal, al diafragma y a otras partes del cuerpo por medio de ligamentos. La capa interna del pericardio está unida al músculo cardíaco. Una capa de líquido separa las dos capas de la membrana, permitiendo que el corazón se mueva al latir a la vez que permanece unido al cuerpo.

El corazón tiene cuatro cavidades. Las cavidades superiores se denominan «aurícula izquierda» y «aurícula derecha» y las cavidades inferiores se denominan «ventrículo izquierdo» y «ventrículo derecho». Una pared muscular denominada «tabique» separa las aurículas izquierda y derecha y los ventrículos izquierdo y derecho. El ventrículo izquierdo es la cavidad más grande y fuerte del corazón. Las paredes del ventrículo izquierdo tienen un grosor de sólo media pulgada (poco más de un centímetro), pero tienen la fuerza suficiente para impeler la sangre a través de la válvula aórtica hacia el resto del cuerpo.

Las válvulas cardíacas

Las válvulas que controlan el flujo de la sangre por el corazón son cuatro:

La válvula tricúspide controla el flujo sanguíneo entre la aurícula derecha y el ventrículo derecho.
La válvula pulmonar controla el flujo sanguíneo del ventrículo derecho a las arterias pulmonares, las cuales transportan la sangre a los pulmones para oxigenarla.
La válvula mitral permite que la sangre rica en oxígeno proveniente de los pulmones pase de la aurícula izquierda al ventrículo izquierdo.
La válvula aórtica permite que la sangre rica en oxígeno pase del ventrículo izquierdo a la aorta, la arteria más grande del cuerpo, la cual transporta la sangre al resto del organismo.

Más información en este sitio Web: http://www.elmundo.es/elmundosalud/especiales/2008/01/anatomia_corazon/

La recta final

2011-09-16T09:06:00.000+01:00

Aquí estamos, al inicio del curso escolar, afrontando estos grados 11º y 12º del High School. Si ustedes han optado por estudiar con nosotros es por que saben que la modalidad de estudios a distancia esta contemplada por la legislación de los Estados Unidos de América.

El sistema educativo norteamericano permite una amplia libertad pedagógica, lo que permite a Clonlara School mantener el mismo espíritu no directivo a lo largo de todo el proceso educativo. Ustedes saben que es lo que quieren aprender y saben como desean aprenderlo, nosotros los acompañamos, los apoyamos y compartimos su entusiasmo.

Para Clonlara, ustedes puede aprender y obtener créditos por:

Perseguir su pasión en el arte, el deporte, y el contacto con la naturaleza, por poner algunos ejemplos.
Viajar, visitar museos, o trabajar como aprendices o voluntarios.
Por sus lectura, por sus escritos, o por la puesta en marcha de proyectos de carácter científico o tecnológico
Por los cursos que desarrollan on line, o por las actividades cooperativas que llevan a cabo con amigos o vecinos.

Trabajamos con estudiantes de alto rendimiento que requieren avanzar con mayor rapidez, y también con personas que necesitan más tiempo.

Nuestro programa ofrece, flexibilidad y la libertad junto con el acompañamiento de un asesor educativo que le ayudara tanto en el estudio, como en el diseño del curriculum con el fin de lograr una titulación.

La matrícula incluye: el asesoramiento en la elaboración del itinerario educativo, el apoyo en la comprensión de las materias con una tutoria en USA - y otra en España para ayuda con la traducción de inglés a español, un descuento en la matricula en el programa de idiomas RossetaStone , un boletín trimestral de novedades y bibliografía, el acceso al portal web de Clonlara Commons y la orientación semanal con publicaciones en este blog.
Requisitos de Graduación: haber completado los créditos requeridos por Clonlara School.
Universidad - ver la lista de universidades que aceptan a nuestros graduados en USA.
Este titulo puede ser llevado a tramite de convalidación en cualqueir país que haya firmado el Tratado educativo de la Haya ( (Le Hague, 1961) y tenga convenio educativo con Estados Unidos de América. No podemos garantizar que todas las convalidaciones serán aceptadas por las autoridades, pero haremos todo lo posible para ayudar en este proceso. Su inscripción incluye el acceso a nuestro abogado en España, que le ayudará en caso de dificultades la aceptación de la convalidación.
Nuestros asesores: profesionales experimentados en la educación a distancia, que le ayudan a navegar en las complejas aguas de esta etapa educativa. Estarán disponibles de manera continua a través del correo-e y telefónicamente o por Skype en los días prefijados.

Lo primero, para coordinarnos un poco, recordarles que el curso tiene como fecha de comienzo el 6 de septiembre de 2011, y se dará por finalizado, el 15 de junio de 2012 para el grado 11º, 1 de diciembre para el grado 12 si desean graduarse en enero y el 1 de mayo para quienes desean graduarse en junio.
Los asesores educativos no estarán disponibles para tutorias, ni por teléfono, ni por correo, en las fechas oficiales de vacaciones que iremos recordando oportunamente.

Nuestra más cálida bienvenida a este nuevo desafío...

¡Comencemos el curso!

Un cuento filosofico

2011-04-21T09:03:00.014+01:00

Un alumno de bachillerato de una IES publico, ha escrito un relato existencialista para reflexionar sobre la realidad y la ficción, la vida y la esencia de la vida ... lo comparto con ustedes por si les sirve de acicate dialógico.

QUIMERA

Autor: Álvaro Rodríguez Rodríguez

Mire a su alrededor, ¿qué ve? Seguramente visualizará todos aquellos lugares que protagonizan ese entorno que le acompaña cada día.

Ahora diríjase hacia alguna ventana y observe el cielo, con ese azul que lo caracteriza, el horizonte, las montañas, los árboles y edificios… Arrópese con ese ambiente que siempre está presente.

A continuación intente imaginar que todo lo que ha visto, olido y oído, en definitiva, todo lo que ha captado por esos famosos “cinco sentidos”, fuese irreal. ¿Qué sentiría si ese todo se redujese a ser (incluso usted) una idea creada en la mente de alguien y reflejada en unas hojas de papel? ¿Si hasta sus propios pensamientos y sentimientos no le pertenecieran?

Imagine que toda su vida estuviese atrapada por las cadenas de las frases que forman un destino invariable y tangente, ¿qué pensaría si ese mismo pensamiento que cree que piensa fuese meramente el capricho de alguien que controla todo?

No voy a comenzar dando a conocer mi nombre, como se hace habitualmente en las historias en primera persona, y esto no está relacionado con el orgullo de la originalidad ni con el egoísmo.

Yo no tengo nombre.

No es necesario que se compadezca de mí, al fin y al cabo, un nombre solo pone título a lo que somos y a veces (aunque solo sea posible en las historias) podemos prescindir de él.

Lo bueno de esta situación (también algo divertida) es que puedo adoptar un título distinto cada día, es curioso el desconcierto que eso puede causar en las personas. Pero al final termina provocando mi propia perdición pues todo se transforma en una mentira. Una mentira creada por mí.

Quizás se esté preguntando cómo es posible que un simple personaje protagonista de una historia se dé cuenta de que es solamente eso: un personaje surgido de una idea que protagoniza la farsa creada por alguien aburrido. Y más con ese aire de inferioridad que nos rodea a todos nosotros cuando somos lo mismo que ustedes, pero con unas limitaciones existenciales más definidas.

Pues bien, primero hay que tener en cuenta que el ser humano, cuando imagina algo y lo plasma en una película, en un escrito o simplemente en su mente, tiende a colocar aspectos, por minúsculos que sean, que se acercan a lo fantástico o, como algunos prefieren llamarlo, mágico. Solo hay que encontrar esos aspectos (si el escritor lo permite, claro está).

El mío fue un dado.

Yo tenía la manía (supongo que era una de esas “creaciones” que un autor elabora para que sus personajes parezcan más reales) de lanzar un dado en la mesa de mi habitación cada mañana. Siempre salía en él un uno.

Empecé a lanzarlo varias veces al día, supongo que por la curiosidad que me caracteriza (si, otra invención de mi autor), pero siempre continuó ese uno que me empezaba a abrir una puerta hacia la realidad de mi realidad.

Irónico, ¿no cree?

Pero, ¿por qué pude encontrar ese aspecto que hizo que cambiase mi percepción de la vida? ¿Por qué mi autor permitió ese razonamiento en mi cabeza? Si no lo hubiera hecho, no habría historia.

Hay una pregunta que siempre me acecha de una manera radical: ¿Existo?

Muchos opinarán que no, que solo soy una idea creada y plasmada en unas líneas escritas sin una impresión sensitiva de la cual sea copia.

Yo, en cambio, me aferro a la existencia: existo como idea, existo en estas líneas y existo en usted mismo mientras que me da vida leyendo, aunque solo sea durante un corto periodo de tiempo.

Además, mi existencia es la más variada que se pueda imaginar ya que son ustedes, mis lectores, los que deciden cómo puede ser ésta: me imaginarán alto o bajo, con pelo o sin él, con ojos castaños o azules. Son ustedes los que deciden como seré en cada una de las realidades en las que me lean y por eso (dejando a un lado todas las diferencias que nos separan) les debo tanto.

El problema reside en que cuando usted termine de leer, me olvidará reconociéndome meramente como una invención sin vida e irreal que viene inherente a una historia fantástica plasmada en las hojas que tiene entre las manos.

Por eso le pido un único favor: no me envíe a esa oscuridad de la mente que es el olvido, recuérdeme como un ser más, un ser con vida y tan real como lo puede ser usted.

Aun así, y muy a mi pesar, seguiré siempre siendo un personaje ilusorio, quimérico y aparente. Todo quedará reducido a una sencilla relato y yo quedaré reprimido en algún hueco perdido de las mentes de las personas que me lean (incluida la suya) y poco a poco iré consumiéndome entre las fauces del tiempo, terminando por desaparecer.

Pero ¿no es así como todas las vidas terminan?

El teatro antes del '36

2011-04-07T09:03:00.007+01:00

El siglo XX se inaugura en un clima de tensión entre un teatro comercial, retórico, simplón y mediocre, destinado a una burguesía acomodada a los usos más trillados del siglo anterior, y un teatro experimental, inquieto, vanguardista y difícil de representar.

Los intentos por esta renovación son varios y no siempre clara la frontera entre un teatro y otro. Autores como Benavente participan de las dos tendencias: frente a obras conservadoras impulsa un teatro modernista, defiende el Teatro del Arte y ampara un Teatro para los Niños.

Necesidades obvias fomentan la creación de teatros privados o semiprivados, como El Mirlo Blanco, ligado a los Baroja; El cántaro roto, a Valle-Inclán o El caracol, a Azorín. Estas iniciativas culminarían con el apoyo oficial al teatro clásico durante la Segunda República, con la fundación de La Barraca, dirigida por García Lorca, o con las iniciativas de Gallego Burín.

También las publicaciones impresas jugaron un papel importante, con revistas literarias como La Farsa, La novela semanal o El teatro moderno, y culminarían en publicaciones como La Pluma, dirigida por Cipriano Rivas Cherif o Manuel Azaña.

La Guerra Civil (1936-39) hará que muchos de nuestros dramaturgos interrumpan su trabajo.

Frente a los autores que siguen el exilio, quienes permanecen en la Península realizan un teatro de evasión, carente de interés y proyectado sobre la comedia burguesa de dudoso humor.

La renovación vendrá del drama social que, a menudo, choca con la censura. Las prohibiciones son causa de que otros dramaturgos abandonen el país circunstancialmente, como Alfonso Sastre, o casi definitivamente, como Fernando Arrabal, cuya actividad se distancia del teatro español.

Los últimos años del franquismo dan lugar a un teatro independiente, reacio a la representación. Como en épocas anteriores, las revistas -Primer acto, Pipirijaina- y editoriales especializadas -Espiral, Antonio Machado- se encargan de difundirlo, ya que los escenarios no querrán ni podrán hacerlo.

Experimento: Lluvia ácida

2011-03-31T13:19:00.002+01:00

Del blog FQ experimentos , donde podreís encontrar vídeos que os muestran experimentos de Física o Química que se pueden realizar de manera sencilla.

Para realizar este de los efectos de la Lluvia ácida necesitamos:

una figura de escayola,
vinagre,
un par de vasos
un hilo de algodón.

Llenamos los dos vasos con vinagre y colocamos la figura de escayola entre los dos vasos. Luego metemos dos o tres hilos en los vasos de manera que los hilos queden colgando entre los vasos justo encima de la figura de escayola. Vemos que el vinagre cae gota a gota sobre la figura de escayola. En un par de días se puede apreciar el daño sobre la superficie de la figura de escayola.

Explicación
En circunstancias normales la lluvia es ligeramente ácida, con un pH próximo a 6. Algunos contaminantes de la atmósfera en presencia de agua forman ácido sulfúrico y ácido nítrico que precipitan a la tierra formando la lluvia ácida.

Por su carácter corrosivo (que se define como el deterioro de un material a consecuencia de un ataque electroquímico por su entorno. De manera más general, puede entenderse como la tendencia general que tienen los materiales a buscar su forma más estable o de menor energía interna) la lluvia ácida produce importantes daños en los ecosistemas, ataca los monumentos construidos con piedra, corroe las infraestructuras metálicas, etc . . .

En nuestro experimento simularemos la lluvia ácida dejando caer el vinagre gota a gota sobre la figura de escayola. En un par de días se aprecia perfectamente el daño producido en la superficie de la figura sometida a la acción del ácido acético que contiene el vinagre.

Trótula

2011-03-26T08:01:00.002Z

Historia de la Medicina

Fue la primera ginecóloga de la historia. Su fecha exacta de nacimiento se desconoce pero se sabe que ejerció la medicina en Salermo, donde se encontraba el primer centro médico que no estaba conectado con la iglesia. Tanto en la tradición popular como en los círculos científicos las Mulieres Salernitae o Damas de Salerno tenían fama como médicas y estudiosas de la medicina, y entre ellas destacaba Trotula. Ejerció extensamente la medicina y la docencia, y escribió varios tratados, entre ellos: "Passionibus Mulierum" (Trotula Maior), que fueron textos en las escuelas de medicina hasta el siglo XVI.

Sus teorías médicas fueron increíblemente avanzadas. Hablando del control de la natalidad, de las causas y tratamientos de la infertilidad señaló que es "igualmente frecuente que la concepción se vea impedida por un defecto del hombre como de la mujer".

Fueron Trótula y “las damas de Salerno” quienes ayudaron a que se produjera el renacimiento médico que marcó el fin del oscurantismo en Europa. Tanto en la tradición popular como en los círculos médicos, las “damas de Salerno” tenían fama como médicas y estudiosas de la medicina, y entre ellas destacaba Trótula. De hecho, la escuela de Salerno fue considerada la primera universidad de Europa, se sabe que en ella había muchas maestras mujeres y fue el primer centro médico no conectado a la Iglesia. Una escuela excepcional entre los siglos XI y XII, antes que las universidades: era exclusivamente médica y, al mismo tiempo, laica.

Curiosamente para la época, el interés de esa escuela estaba centrado en el empirismo y la observación y no en el aspecto teórico y especulativo. El plan de estudios era tan bueno que lo adoptó después la Universidad de París. Los numerosos textos que datan de entonces contienen muy buenas descripciones clínicas. La obra más famosa es el “Regimen sanitatis Salernitatum”, que resume en verso el saber en esa escuela que entre los estudiantes y profesores tenía a muchas mujeres.

Desde tiempos de Aristóteles hasta el siglo XVII, las enfermedades de la mujer se relacionaban a la menstruación. Las primeras descripciones de esto, las realizó Hipócrates, no obstante, Trótula de Salerno fue más allá y buscó desvanecer el burdo prejuicio de la época en relación a que los efectos de la menstruación en la mujer las convertía en “venenosas”.

Sus teorías médicas fueron increíblemente avanzadas. Habló del control de la natalidad, de las causas y tratamientos de la infertilidad señaló que es "igualmente frecuente que la concepción se vea impedida por un defecto del hombre como de la mujer". Muchos siglos atrás se sentaban las bases de la responsabilidad compartida entre hombre y mujer para efecto de la concepción.

Trótula lideró el grupo de mujeres médicas, incluso, desde las distintas partes del viejo continente venían a estudiar con ella. Escribió varios tratados de anatomía y fisiología femenina. El más famoso, conocido como “Passionibus Mulierum”, explicaba la menstruación, la concepción, el embarazo, el parto, el puerperio, el control natal, las enfermedades del útero y de las vías urinarias. Este magnífico aporte fue referencia obligatoria en las mejores universidades de Europa hasta avanzado el siglo XVI.

Fue, entre otras cosas, una adelantada de la ginecología. Para ella era de suma importancia que el cuerpo y las enfermedades femeninas fuesen tratadas por facultativas mujeres, por tener éstas una disposición que obviamente no tendría un médico varón, por inhibición ante el cuerpo del otro sexo, o por desconocimiento del mismo. Naturalmente, hay que tener en cuenta la precariedad de la ciencia de ese entonces para entender este razonamiento que también entraña una profunda sensibilidad. La que también hace notar en su preocupación por la relación entre médico y paciente, su interés en la pediatría y su deseo por aliviar los dolores del parto.

La doctora de Salerno, consideraba la prevención como el aspecto más importante de la medicina. Por eso. Escribió un segundo tratado sobre el cuidado de la piel, la higiene y la cosmética.

Trótula gozó de mucha fama durante el Edad Media, la que atravesó a la historia y la tradición. Sin embargo, grandes historiadores de la medicina consideraron que sus libros eran demasiado profundos para la mente de una mujer y trataron de eliminarla de la historia. Murió en 1097.

Las obras de Trótula tocaron temas sobre salud, sexualidad, curaciones, remedios, control de la natalidad y las causas y tratamientos de la infertilidad, del cáncer, las enfermedades de la piel, los ojos y la sordera e hizo los primeros tratados pediátricos de la historia. La ciencia obstétrica de Trótula era tan avanzada, que aún hoy se siguen encontrando elementos novedosos. Escribió el primer tratado de ginecología "Las enfermedades de las mujeres antes, durante y después del parto". Su fama fue tal que sus libros fueron copiados y vueltos a copiar por varios siglos. Pero… ya en el siglo XII, algunos copistas empezaron a atribuir sus libros a su marido, hasta que su nombre fue definitivamnte sustituido por su forma masculina: Trottus.

Para el siglo XV ya se negaba su existencia y en el XVI el historiador alemán Karl Sudhoff, definitivamente borró de la historia tanto a ella como a las damas de Salerno, arguyendo que como eran comadronas y no médicas no podían haber escrito sobre materias tan complejas como la obstetricia o la cirugía. Según él, de esos temas sólo podían escribir los hombres…

Por suerte para la historia de la medicina y para la historia de las mujeres, hoy Trótula es estudiada en las Universidades.

Sudhoff y Singer, a comienzos del siglo XX, trataron de eliminarla por completo afirmando que “sus trabajos incluyen instrumentaciones quirúrgicas demasiado complicadas, ninguna mujer escribiría tan explícitamente sobre cuestiones sexuales". Desgraciadamente gozaban de tal prestigio como historiadores de la medicina que hasta las feministas de entonces se mostraron reacias a contradecirlos, de manera que ha sido casi borrada de la historia.

http://www.fmujeresprogresistas.org/fichavisibilidad/Trotula.htm

Superman explica a Nietzsche

2011-03-24T09:03:00.000Z

Los superhéroes y la filosofía' examina los grandes temas del pensamiento a través de los personajes del cómic.

Esta reseña aparece en elcorreo.com

Conseguir que la juventud preste atención a un libro de filosofía es, para muchos, una tarea propia de superhéroes. Los más cínicos dirán que lograr que lean un libro ya lo es. Sin embargo, está sucediendo. En Estados Unidos cada vez son más los textos que acercan, de una manera divertida, las teorías clásicas de la moral y la virtud al público contemporáneo. No hace mucho, en este mismo suplemento, nos referíamos a 'Los Simpson y la filosofía', publicado en España por Blackie Books. Ahora, esta misma editorial presenta 'Los superhéroes y la filosofía'. Se trata de una colección de pequeños ensayos en la que un grupo de dieciséis profesores universitarios de Filosofía juzgan el comportamiento de Superman, Batman, Spiderman o los X-Men a la luz de las enseñanzas de Sócrates, Platón y Aristóteles.

Capitaneados por los hermanos Morris (Tom, el filósofo y Mat, guionista de cómic) esta suerte de 'liga por la justicia, el bien y la divulgación de la sabiduría' se embarca en la misión de hacer comprensible cada uno de los pliegues de la personalidad humana que se esconde bajo la capa de esos personajes de ficción dotados de poderes inimaginables. Usan el método socrático -eso reza el subtítulo, 'La verdad, la justicia y el modo socrático'- y quizá la ortodoxia se tire de los pelos por su atrevimiento, pero a través de esta atractiva y pujante filosofía pop los simples mortales podemos aprehender conceptos básicos de un saber que en la sociedad actual parece reservado a extraños eremitas refugiados en bibliotecas.
La obra cuenta con una brillante traducción de Cecilia Belza y Gonzalo García, lo que se agradece especialmente en algunos hilarantes dobles sentidos. El libro nos plantea interesantes preguntas acerca de qué es un superhéroe, por qué se comporta como lo hace, qué tiene de heroica la lucha para un ser que por definición es invulnerable? Realmente son altruistas sus acciones o 'sencillamente', contraponiendo Nietzsche a Kant y a Platón: si sus capacidades les permiten imponer su voluntad, cuál es la razón de su comportamiento moralmente virtuoso.

Nuevos tiempos
«Sócrates debería haber sido escritor de cómic» proclama el guionista de historietas Mark Waid. Por más que la crítica cultural no valore el género, sus creadores han desarrollado todo un universo ético que se enfrenta a la realidad. Como Waid reconoce, «no es capaz de recordar más de nueve nombres de presidentes de EE UU», no obstante, sabe que para las nuevas generaciones, «el mundo que los rodea es un lugar más peligroso, injusto y jodido de lo que jamás hubieran pensado sus padres.(?) Es un lugar en el que siempre se impone el capitalismo sin freno, en el que los políticos mienten, en el que los ídolos deportivos se drogan y pegan a sus mujeres y en el que una valla blanca es sospechosa porque esconde cosas muy negras». ¿Cómo creer entonces que otro mundo es posible? «Porque la auténtica búsqueda de la sabiduría no empieza hasta que no admitimos que, en realidad, no sabemos nada». Sócrates dixit.
Dudemos. ¿No habrá más en las historietas gráficas que la simple aventura para entretener mocosos en pantalón corto? «Superman y Batman son el Platón y el Aristóteles del mundo del cómic», osa decir Tom Morris en el ensayo final del volumen. En ese momento, el lector se toma un segundo para encajar la patada en las tripas. Continúa Morris: «Platón es el filósofo teórico del ideal, pensador ultramundano, que aleja nuestra mirada de los detalles de este mundo y se centra en el modelo celestial del Bien. Superman viene del cielo, personifica nuestros ideales y está siempre comprometido con el Bien. Aristóteles, por el contrario, es un pensador terrenal, interesado en las Ciencias Naturales e inmerso en lo real y lo práctico. El inventor de la lógica (?) Análogamente, Batman es un superhéroe de este mundo, pragmático, luchador feroz que no vacila en usar todos los medios disponibles, la tecnología, las ciencias aplicadas, además de ser un detective excelso, que exhibe una lógica insuperable en todo lo que hace».

La apuesta de Morris es arriesgada. No faltará quien considere estas analogías oportunistas y poco profundas, mas ese no es el público objetivo del autor del best sellers como 'Si Aristóteles dirigiera General Motors', 'Si Harry Potter dirigiera General Electric', 'Philosophy for Dummies' y 'Making Sense of it All'. Este doctorado por Yale ha encontrado su camino dando conferencias públicas sobre Filosofía por todo Estados Unidos. Y la fórmula funciona. La exposición de la amistad aristotélica tomando como referente las relaciones afectivas del Caballero Oscuro es bastante más eficiente para un estudiante de Secundaria, sin duda, que obligarle a leer 'Ethica'.

Matt Morris es el encargado de esa tarea. El filósofo aseguraba que existen tres tipos de amistad: la que depende del interés o la utilidad; la que se da por placer; y finalmente la amistad perfecta o completa. Pese a lo reservado que resulta el alter ego de Bruce Wayne, o precisamente por eso, su esfera íntima resulta ser un trabajo de campo inmejorable.

Los fanáticos de las aventuras seguro que estarán deseando conocer cómo es la amistad del enmascarado con Catwoman, Dos Caras, el inspector Jim Gordon y Alfred, su leal mayordomo. Los más chismosos puede que esperen algún chascarrillo sobre la no pocas veces insinuada 'especial' amistad con Robin. Más aún observada a través de las enseñanzas llegadas desde la Grecia clásica. No hay nada de eso. De hecho, lo importante del capítulo no es tanto la disertación sobre lo que pase en la Batcueva, sino los ejemplos propuestos sirvan a la juventud para reflexionar sobre las relaciones de amistad que entablan, en qué se fundamentan y que les ayude a salir de una caverna en la que los ecos del entorno, a menudo, no les permiten oír sus propias verdades.

«En el fondo no hay nada raro en usar referencias populares para ilustrar teorías complejas», argumenta William Irwin, profesor del King's Collage de Pennsylvania. «Esto es lo que la filosofía ha tratado de hacer desde el principio. Sócrates llevaba su mensaje a la gente en las calles de Atenas hablándoles en su idioma, con analogías agrícolas y mitología común». Hércules, Ícaro, Ulises? Los superhéroes no dejan de ser una versión moderna de los semidioses clásicos. Mark White, un profesor de la Universidad de Nueva York, utiliza a menudo al protector de Gotham en sus clases. «Soy consciente de que suscita algunas risas en los pasillos», admite, pero surte efecto. «No se trata de enseñar filosofía del cómic, sino de usar las historietas para enseñar filosofía». Y cada vez es más común en EE UU.
Las aventuras del universo Marvel o DC sirven para introducir todo tipo de temas. Esta el archiconocido del deber moral personalizado en Spiderman: «Todo gran poder implica una gran responsabilidad», pero hay muchos otros menos conocidos. El hecho religioso, por ejemplo. No hay muchos superhéroes que sean creyentes. Puede que Matt Murdock, Daredevil, sea el único. Y tampoco está claro si su fe es verdadera o los restos de una educación en un ambiente cristiano, marcada por el traumático abandono sufrido con la huida de su madre, hoy convertida en monja. ¿Es católico el abogado ciego de Hell's Kitchen? Tom Morris concluye que parece lo más probable. No obstante, como siempre en este libro, lo llamativo del artículo no es el credo que profesa este rondador nocturno. Morris reflexiona sobre la extendida idea de que la fe se sustenta en el miedo y utiliza para ello la paradoja de que solo el personaje conocido como 'el hombre sin miedo' (ese es el poder de Daredevil, la incapacidad de sentir temor alguno) sea el que muestra una abierta inclinación hacia lo divino.
También se encarga el libro de la familia. Es el pasaje más flojo del texto. Seguramente porque, como los autores no se cansan de recordar, el cómic de superhéroes nace, en parte, para defender y publicitar el modo de vida y los valores de la América de los 50. La cuestión es la siguiente: ¿por qué sólo un grupo de defensores de la justicia, de los muchos equipos y ligas de superhéroes que existen, ha logrado convertirse en una familia, cuando todos presumen de ser como una familia? La respuesta, tramposa, es que Los 4 fantásticos son los únicos que representan una familia de superhéroes, y la razón: los lazos sanguíneos. No hace falta una licenciatura en Filosofía para darnos cuenta de que si p es igual a q, q es igual a p. Es decir, no es necesario un sesudo análisis que demuestre que Los 4 fantásticos se comportan como una familia, cuando todo el mundo sabe que Richard Reed está casado con Sue Store Reed y que a su vez el Hombre Antorcha es hermano de esta última. Blanco y en botella. A no ser que lo que pretenden Chris Ryall y Scout Typton en su ensayo sea insinuar que solo el sacrosanto modelo de familia tradicional puede considerarse como tal.

Tampoco falta la perspectiva de género en el libro. Son pocas las superheroínas y menos las que no necesitarían algo más de tela en sus trajes. Las licras de sus compañeros resultan bastante más recatadas, por muy ajustadas que las lleven, Anécdotas al margen, es llamativo que únicamente en los X-men las féminas aparezcan como individuos tan poderosos, cuando no más, que los varones. Tormenta, Mística y, la eterna, Jean Grey son los caracteres más fuertes de esa saga.

El mal innecesario
Finalmente, es importante señalar otro de los temas que destaca la magnífica colección de ensayos coordinada por los Morris: la figura del justiciero. «Quien con monstruos luche cuide de no convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, también este mira dentro de ti». Lo dijo Nietzsche y es un perfecto axioma para abordar la figura de Rorschach (Wachtmen) o del mismo hombre murciélago. ¿No serán algunos superhéroes nada más que psicópatas movidos por la venganza? Un repaso de sus actos desmonta la posibilidad. Por lo general, tratan de evitar cualquier mal innecesario. No ejecutan a los villanos que derrotan, por más que estos siempre escapen de presidio y vuelvan a cometer todo tipo de tropelías.
¿Por qué? Sin entrar en que el hecho de que 'tratar de evitar males innecesarios' no deja de ser una justificación ética de los daños colaterales a los que tan acostumbrados estamos últimamente, la respuesta de 'Los superhéroes y la filosofía' apunta a la virtud moral, en el más puro sentido platónico, de estos personajes. El hombre virtuoso es más feliz que el villano. Y aunque la experiencia nos haya demostrado que Sócrates se equivocaba al afirmar que la bondad obtenga su recompensa, la idea expresada por su discípulo sigue viva en nuestra conciencia colectiva. El poder, el éxito y la riqueza no están hoy en manos de los comportamientos éticos. Tampoco existen unos seres dotados de dones sobrehumanos que pongan fin a esa injusticia. Sin embargo, la felicidad no abandona a las personas sencillas.

2011-03-17T09:03:00.001Z

Campaña a favor de escribir con una correcta ortografía en los blogs.

Artículo de Gabriel Trujillo leído en Eres lo que escribes

Darwin tenía razón si consideramos su idea de evolución en un contexto humano: en el mundo en que vivimos sobreviven los más aptos ( y aquí apto no es equivalente a depredador sino a un ser capaz de sobrevivir a su entorno no importando cuántos y cuáles cambios tenga que soportar), los que logran adoptarse a los cambios conservando un núcleo de conocimientos, costumbres y tradiciones efectivas, los que mantienen un vínculo tenaz con su comunidad, pero la verdadera prueba de un lenguaje para adaptarse sólo puede ser medida a largo plazo.

Esto es: no todo lo nuevo sobrevive necesariamente y no todo lo establecido muere indefectiblemente. Porque cambios hay siempre y en todo lugar, y lo que hoy es aceptado mañana puede ser olvidado. El internet es un instrumento que, como bien lo decía McLuhan, ejemplifica a la perfección que el medio es el mensaje. Y sus mensajes pueden hacernos creer que la simplificación es el único camino evolutivo para nuestra lengua, que el futuro de nuestro español se reduce a sus consonantes e iniciales. No lo creo.

El internet, por ejemplo, es una herramienta de aprendizaje extraordinaria, es una fuente de textos, un boom escritural como no se había visto desde hace un siglo con las tarjetas postales. Nuevas generaciones han resucitado el diario en formato de blog, la comunicación epistolar en parrafadas de chat, el debate público en conversación instantánea.

El cambio no es uno solo y en una sola dirección. Cada quien se adhiere a los cambios que le convengan (pragmáticamente) o que le interesen (idealistamente). Para eso son las opciones que da nuestra cultura, para eso sirve nuestra lengua: para la memoria y la experimentación, para la fortaleza y la flexibilidad de lo que decimos y escribimos lo que pensamos y sentimos.

No se trata de defender una indefendible pureza de nuestro idioma (el español es un melting pot de raíces griegas, latinas, celtas, árabes, judías, africanas, americanas, es una construcción heterogénea, amalgama de estilos y modas, que no se inmoviliza o petrifica), porque no hay mayor prueba de la capacidad de supervivencia del español que sus nuevos giros idiomáticos, que sus conceptos en uso, pero preservando una identidad multifuncional que nos permita decir: Esto es lo que somos. Esta es la escritura que nos escritura. En su conjunto, nuestra lengua es un retrato de todo lo que hemos conseguido realizar en más de mil años de historia, de todo lo que hemos podido fomentar para comunicarnos entre nosotros. Y cuando digo historia digo evolución y expansión a una escala mundial.

El español, como parte de un imperio, supo crear dialectos y versiones de sí mismo al mezclarse con las lenguas nativas de las comarcas o reinos conquistados al paso de sus soldados. Es, ciertamente, una lengua impuesta, pero que acabo enriqueciendo nuestra cultura. En sus impulsos y energías está nuestra herencia y nuestro legado, la mezcla de nuestras tentativas y nuestros logros: vida por vida, palabra por palabra. Lo que empezó como esclavitud e imposición acabó siendo un acto de autoafirmación siglos más tarde: el español de ahora ya no le pertenece a España sino que es propiedad colectiva y personal de cada hablante, de cada escritor en cualquier lugar del mundo.

Lo que los griegos llamaron libertad. Ese espíritu que el español hoy proclama y representa: sin falsas modestias, con orgullosa diversidad. De cara al futuro.

Paul Ludwig Landsberg

2011-03-09T23:36:00.000Z

Filósofo católico alemán de origen judío, alumno de Husserl, que llegó a ser ayudante de cátedra de Scheler en Bonn. En 1933 se vio obligado a exiliarse de Alemania e, invitado por Joaquim Xirau, vino a Barcelona, donde dio clases en la Universidad en los cursos 34-35 y 35-36.
Fue uno de los principales responsables de la introducción del personalismo cristiano en Cataluña. Entre sus principales amigos catalanes se encontraba Jordi Maragall y, entre sus alumnos, Ferrater Mora. Con el golpe de estado de Franco, se exilia en Francia donde trabaja con Emmanuel Mounier en el Movimiento Esprit, convirtiéndose en uno de sus pilares ideológicos. Con la ocupación alemana pasará a la clandestinidad, siendo apresado en el sur de Francia bajo identidad falsa. Es conducido al campo de Orianenbourg donde morirá en 1944.

Leo en el blog "El café de Ocata" de Gregorio Luri:

Recientemente polemizábamos en una radio católica barcelonesa un filósofo de renombre, un ex-presidente de la Generalitat y un servidor. El filósofo defendía las grandes causas. Yo le dije que no hay grandes causas, sino grandes compromisos. Se sorprendió.
- ¿Qué quieres decir?
- Todas las causas son imperfectas.
- Creo que hay que poner el listón más alto.
- El listón lo ponemos en lo más alto cuando comprometemos nuestra fidelidad con una causa imperfecta.
- ¿No hay entonces causas perfectas?
- ¡No hay causas perfectas! -intervino el ex-presidente- ¡Hasta la de la Iglesia es una causa imperfecta!

III

La defensa del compromiso radical con las causas imperfectas no es una idea mía. ¡Qué más quisiera! Sino de Landsberg. Creo que el ex-presidente lo sabía, porque conoce bien la tradición del personalismo cristiano.

Puedes conocer más o compartir tus conocimientos sobre este filosofo en:
https://www.facebook.com/pages/Paul-Ludwig-Landsberg/194432613909573

Sobre el estilo de Pérez Galdós

2011-03-04T01:05:00.000Z

Artículo de la revista mexicana Conspiratio ( www.conspiratio.com.mx), para leerlo completo AQUÍ
Por Juan Manuel Escamilla

Los escritores consagrados como clásicos conjugan la singularidad de su talento impredecible, que los eleva por encima de su generación, con el arraigo que les da ser la voz del pueblo. En ese sentido, los escritores realistas son un testimonio de la fisonomía de sus pueblos. Una suerte de diario de las naciones donde, al mirarse en el pasado, descubren su identidad. En la era moderna, dan testimonio de España voces tan ilustres como la de Ortega y Gasset, Unamuno, Menéndez Pelayo y Pérez Galdós (1843-1920). Sin embargo, la de este último tiene una concienzuda autoconciencia. Si sus Episodios nacionales hacen, por sí solos, una biblioteca de historia española novelada, sus obras literarias narran no la historia de los próceres, sino la de la carne anónima, la del día a día, la de las costumbres, los vestidos, las formas de convivencia, el lenguaje.
De cuño cervantino, su prosa, elegante y picaresca, al mismo tiempo que da cuenta de la riqueza del lenguaje popular sin perder el rigor académico de la redacción sabihonda, retrata la España de la calle con sus requiebres locales y de la España del salón y la iglesia, del campo, la villa y la corte. Su literatura pasa revista no sólo a la emergente clase media urbana, donde los pobres rurales se convierten en miserables urbanos, sino a la España dividida entre la tradición moralista y clerical y el liberalismo republicano e ilustrado.
Lo que muchos años después Antonio Machado cantaría en estos versos desgarradores: “Españolito que vienes/ al mundo, te guarde Dios:/ una de las dos Españas/ ha de helarte el corazón”, Galdós lo anuncia a lo largo de sus Episodios nacionales. En uno de ellos, la catoliquísima hija de los carlistas, que derivó en la facciosa de Franco, había condenado a Galdós como autor inmoral y anticlerical, allá por los días en que ambos tratamientos eran insultantes. Aún hoy en día habrá personas a quienes sonroje su Fortunata y Jacinta. Si ésta, una de las primeras novelas de las más de 70 que escribió el autor canario, le da comezón a la España “fea, católica y sentimental” de la que hablaba Valle-Inclán, Nazarín, una de sus últimas, muestra su piedad por ella en el relato de la vida de don Nazario, un ocioso curita de aspecto mahometano que, quijote evangélico, sale a desfacer entuertos con el amor de Dios por toda adarga y con su desprecio del mundo por escudo.

El cantar del Mio Cid

2011-02-24T09:03:00.016Z

Este poema tiene 3.735 versos y ninguna estrofa. Como siempre en internet podeís aprender lo que dicen los expertos sobre la composición, la metrica y la rima... os dejo el enlace a la wikipedia.

Versión en castellano moderno realizada por Pedro Salinas.

A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago;

también a los que se quedan contentos quiero dejarlos.

Habló entonces Álvar Fáñez, del Cid era primo hermano:

"Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados;

no os hemos de faltar mientras que salud tengamos,

y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos

y todos nuestros dineros y los vestidos de paño,

siempre querremos serviros como leales vasallos."

Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro.

Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron.

El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado,

allí deja sus palacios yermos y desheredados.

Los ojos de Mío Cid mucho llanto van llorando;

hacia atrás vuelve la vista y se quedaba mirándolos.

Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados,

vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos,

sin halcones de cazar y sin azores mudados.

Y habló, como siempre habla, tan justo tan mesurado:

"¡Bendito seas, Dios mío, Padre que estás en lo alto!

Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados"

Para leerlo entero Cervantes virtual.

Educación Fisica

2011-02-17T09:03:00.002Z

La Educación Física en esta etapa está orientada, fundamentalmente, a profundizar y perfeccionar el conocimiento del propio cuerpo y de sus posibilidades motrices. No significa esto que solamente haya que desarrollar contenidos ya trabajados en la etapa anterior, también se propone el aprendizaje de nuevos contenidos, que contribuyan a ampliar y mejorar las capacidades ya adquiridas.

En el contexto de la sociedad actual el proceso formativo que debe guiar la Educación Física se orienta en torno a dos ejes claros de actuación:
La mejora de la salud, entendida no sólo como ausencia de enfermedad, sino como responsabilidad individual y como construcción social. En esta concepción tiene cabida el desarrollo de componentes saludables de la condición física y la adopción de actitudes críticas ante las prácticas que inciden negativamente en la misma.

La orientación instrumental del perfeccionamiento de habilidades específicas: deportivas (convencionales, en el medio natural y recreativas) y de ritmo y expresión, para el disfrute activo del tiempo libre.

En esta etapa, y teniendo en cuenta las finalidades atribuidas al Bachillerato, este proceso debe contribuir también a consolidar la autonomía plena del alumnado para satisfacer sus propias necesidades motrices. Para conseguir lo anterior es necesario completar los conocimientos referidos al saber con los relativos al saber hacer, de forma que teoría y práctica constituyan la esencia de la educación física, propiciando en los alumnos la adquisición de los procedimientos que les son necesarios para planificar, organizar y dirigir sus propias actividades, sin olvidar nunca su marcado carácter práctico.

Fundamentos biológicos de la conducta motriz. Factores que influyen en el desarrollo de las capacidades físicas relacionadas con la salud. Adaptaciones funcionales más importantes.

Objetivos

Poder valorar de forma personal los beneficios y riesgos de la actividad física.

Práctica de sistemas y ejercicios para el desarrollo de las capacidades físicas: sistemas de desarrollo de la resistencia, la fuerza y la flexibilidad.

Planificación del trabajo de las capacidades físicas relacionadas con la salud. Principios y factores a considerar.

Elaboración y puesta en práctica, de manera autónoma, de un programa personal de actividad física y salud, atendiendo a la frecuencia, intensidad, tiempo y tipo de actividad.

Hábitos sociales y sus efectos en la actividad física y salud. Análisis de la influencia de los hábitos sociales positivos: alimentación adecuada, descanso y estilo de vida activo. Análisis e influencia de los hábitos sociales negativos: sedentarismo, drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, etc.

Aceptación de la responsabilidad en el mantenimiento y/o mejora de la condición física.

Adquisición de hábitos perdurables de práctica de ejercicio físico planificado y sistemático.

Reflexión sobre la influencia que determinados hábitos sociales negativos ejercen sobre la salud y la función preventiva que desempeñan las actividades físicas.

Perfeccionamiento de los fundamentos técnicos y principios tácticos de un deporte, el baile también cuenta, de nuestro agrado.

Videoteca de Humanidades

2011-01-26T01:02:00.000Z

Este es un recurso estupendo basado en el trabajo desinteresado de un grupo de personas que reúne documentales sobre humanidades en idiomas diferentes al castellano y los subtitula, cargandolos para descarga en las páginas tradicionales destinadas a ello.

Videoteca de Humanidades tiene formato de blog y tiene bien estructurada e indexada su base de datos. Para Historia, Literatura, Filosofía o Artes es una herramienta magnífica que nos acerca programas que se realizan en diferentes países de Europa y América, permitiéndonos además acostumbrar el oído a otros idiomas.

obsolescencia programada, fabricados para no durar

2011-01-24T15:20:00.001Z

Comprar, tirar, comprar. Avance

Gauguin, el eterno salvaje

2011-01-17T09:40:00.000Z

Una de las principales singularidades del fin del siglo XIX, el rechazo a la vida cotidiana y a la realidad burguesa, se resuelve por una doble vía: la torre de marfil, en la que se recluye el artista o la huida hacia lo primitivo, hacia lo salvaje. Únicamente fuera de la caduca y limitada sociedad occidental podía el hombre encontrar su liberación. El exotismo puede ser sólo un artificioso refugio de esteticistas y decadentes, pero para Gauguin era la única solución para sobrevivir.

Paul Gauguin nace en París el 7 de julio de 1848. Su padre era un periodista liberal y tuvo que emigrar en 1852, con toda su familia, a Perú, tras el Golpe de Estado de Napoleón III. En Lima, huérfano de padre, residió la familia Gauguin hasta el otoño de 1854, fecha en la que regresan a Francia, instalándose en Orléans.

En 1861 los Gauguin se trasladan a París, donde la madre trabaja como modista para sacar a su familia adelante. Paul se prepara para ingresar en la Escuela de Náutica, pero suspende y se enrola en la marina con 17 años, hasta 1871. A su regreso a París, al año siguiente, se convierte en agente de Bolsa, trabajo en el que se desenvuelve muy bien, obteniendo buenos ingresos que le permiten coleccionar pinturas, empezar a pintar y contraer matrimonio con la joven danesa Mette Gad, con la que tendrá cinco hijos.

Su primer maestro artístico será Camille Pissarro, de cuya mano entra en el grupo impresionista, participando con ellos en varias exposiciones. También le llamará la atención Edgar Degás y su tratamiento de la figura.

En 1882 numerosos agentes de Bolsa son despedidos, entre ellos Gauguin, que empieza a pensar en vivir de su pintura. Las dificultades económicas, problema con el que convivirá siempre, motivan el traslado de la familia Gauguin en 1883 a Rouen, porque la vida allí era más barata. Pasan dos años en los que Paul no sabe muy bien qué hacer, llegando a trabajar como representante de toldos, viajando entre Rouen, París y Copenhague hasta que en 1886 decide instalarse en París junto a su hijo mayor, dejando al resto de la familia en Dinamarca.

Buscando al salvaje que lleva dentro, se va a la Martinica en 1887. Busca una libertad casi animal y para ello debe confundirse con la naturaleza, con la inocencia de lo primitivo. Para él, ser un salvaje consistía en volver al origen. En la Martinica consiguió liberarse de las ataduras impresionistas; sus colores se hicieron luminosos, contrastados, extendidos en amplias zonas de la superficie del cuadro: lo oriental se iba introduciendo tímidamente en su pintura.

De regreso a Francia y tras un breve paso por París, decidió fijar su residencia en Pont-Aven, una aldea bretona rodeada de montañas en la que se podía vivir lejos del sofisticado ambiente parisino. Bosques legendarios con ecos de las primeras aldeas celtas, impresionantes cruceros de piedra donde se leía la primitiva cristiandad medieval, mujeres ataviadas con primorosos trajes, delantalitos y cofias intemporales. "Amo la Bretaña -diría Gauguin-, encuentro en ella lo rústico, lo primitivo".

Las pinturas de esta etapa Bretona se caracterizan por configuraciones planas, amplias, planos sólidos y líneas muy nítidas. Pretendía liberarse de todo contacto directo con la naturaleza. Y además confiar en la idea, en el recuerdo.

La llegada de un buen puñado de artistas a Pont-Aven llevó a Gauguin a buscar un pueblo más primitivo. Lo encontró en Le Pouldu, una aldea cercana donde trabajó junto a Serusier. Gauguin exploraba desasosegado, buscaba lo desconocido y seguía obsesionado por evitar toda relación con el modelo y con la naturaleza. Su pintura oscila entre el culto al Japón, la influencia de las tradiciones locales Bretonas y una influencia importante de Cézanne. Para Gauguin, la visión de un tema despertaba unas sensaciones, una forma y un color que luego reconstruiría en sus cuadros.

La estancia Bretona se vio interrumpida por una breve temporada con Vincent Van Gogh en Arles, relación de la que ambos salieron mal parados, aunque conservaron la amistad...

Tutoriales de Matemáticas

2011-01-10T08:25:00.002Z

http://www.matematicasbachiller.com/

Medicina.

2011-01-03T09:17:00.000Z

http://www.iqb.es/mapa.htm

Para el 2011

2010-12-28T16:15:00.000Z

Naturaleza

2010-12-27T09:15:00.000Z

http://waste.ideal.es/

Física y Química

2010-12-15T05:55:00.000Z

http://www.100ciaquimica.net/asigfq/

PINTURA -WEB DE LA NATIONAL GALLERY

2010-12-14T11:08:00.004Z

http://www.nationalgallery.org.uk/

En esta página encontraréis la colección de la National Gallery, con la posibilidad de buscar las obras por autor o por la época. Tenéis detalles del autor, la opción de profundizar en la obra y ver hasta los detalles más pequeños ampliados.

GeoHistoria

2010-12-08T16:31:00.000Z

http://www.geohistoria.net/index2.asp

vida sin fósforo

2010-12-03T09:03:00.004Z

Un grupo de investigadores estadounidenses ha descubierto que se puede hacer tortilla sin huevos o, lo que es lo mismo, vida sin fósforo. Los científicos, liderados por Felisa Wolfe-Simon, han hallado en el lago supersalado Mono, en California, una bacteria capaz de sustituir el fósforo por arsénico, un elemento considerado hasta la fecha como un asesino. Todos los seres vivos conocidos, desde las jirafas a las bacterias que fermentan la leche para formar yogur, presentan mecanismos similares, pero el ser del lago Mono demuestra que hay otras maneras de vivir en la Tierra y, por extensión, en otros planetas.

La modernidad de Galdós *

2010-12-02T09:03:00.000Z

Se suele pensar que la literatura moderna se abre con el modernismo (lo que algunos todavía denominan la generación del 98), una época de ruptura, cuando en realidad ese momento hay que retrotraerlo al menos veinte años, y que en tal coyuntura no existió fractura alguna, a no ser en la pluma de quienes buscan salir del apuro del desconocimiento del pasado descartándolo.

Narrar en tiempo real

La novedad realista incluía el tener que definir el espacio y el tiempo, inscribir el mundo en el texto, tal y como lo sentía el ciudadano de a pie, con sus holguras y estrecheces. Cuando Galdós comienza en "La desheredada" (1881) a situar a los personajes en los arrabales madrileños, compone primero un boceto mental del espacio a cubrir, haciendo creíble lo que costaría trasladarse de un lugar a otro, dibujando el perfil del panorama urbano, los monumentales edificios políticos, las casas altas y elegantes, las medio chabolas del pueblo y los pelados desmontes.

E igual con el tiempo, hay que medir con cuidado, porque el narrador sabe que de su exactitud depende la credibilidad. No resulta como en las obras anteriores, donde el pacto entre el autor y el lector permitía mayor latitud, entre el aquí y allí había una distancia indefinida, difuminable -ciertos caballeros románticos, émulos de los andantes medievales, podían pasar de Alemania a Inglaterra en un furioso aliento de alado corcel-. Los ciudadanos del Madrid galdosiano andan a pie, por las mismas calles de hoy y, a veces, viajan en tranvía o en simón. Salen de un portal, de un punto o cochera, al que tras trotear sin cesar regresarán a la noche.

Los realistas construyeron escenarios a escala, verosímiles, y situaron la acción en un momento histórico igualmente creíble. Sus personajes se moverán por las calles y las horas con una seguridad parecida a la del ciudadano de carne y hueso. En verdad que Galdós representa a la España decimonónica, y que ese retrato sigue vigente, un paradigma con el que podemos vivir lo actual. E insisto, él fue su primer diseñador, quien logró un prototipo de aquella realidad a una escala que la sociedad entendió como propia.

El individuo en la novela

los personajes de cuerpo entero, captados con una identidad psicológica

Numerosos lectores acaban preguntándose qué relación existe entre el novelista y el psicoanalista Sigmund Freud, pues ambos se mueven por terrenos afines; efectivamente, les une el interés por un innovador entendimiento del hombre, basado en los movimientos interiores del espíritu. La naciente psicología decimonónica sintetizará científicamente esa noción, que Galdós conocerá a través de libros tan divulgados como "Elementos de psicología" (circa 1940), de José Monlau.

En las novelas de la segunda época, también denominadas contemporáneas, lo fisionómico, las descripciones de los personajes pertenecientes al grupo de los buenos o de los malos, desaparece, y nacen en el texto seres de enorme complejidad. No es ajeno a esto que "La desheredada" e abre en un manicomio, donde mejor se reconoce la fragilidad de la maquinaria mental que nos individualiza. A partir de entonces la novela galdosiana iniciará un auténtico tour de force creativo, aparecen seres de ficción singulares, el irrepetible José Ido del Sagrario, la inefable Benina...
Los personajes novelescos caen así bajo el eje de lo sensible, su vida cobra una autenticidad desconocida. Les asaltan las pasiones, el deseo (Fortunata), los sueños (Isidora Rufete, Maximiliano Rubín), la avaricia (Torquemada), el fervor religioso (Ángel Guerra), todo cuanto cae en la parcela de lo humano concebido con la latitud de lo psicológico, que abrió las puertas a sentimientos anteriormente negados.

Galdós supo desdoblar al ser de ficción, estableciendo dos niveles en su personalidad, la de la conciencia y la de la conciencia individual.

Un hombre de su tiempo

Cervantes plasmó en el universal Don Quijote los modos de comportamiento básicos del ser humano, mientras Galdós construiría en su narrativa madura un sólido esquema novelesco para un mundo verosímil. Poblado por individuos que rompían con modos de vivir anteriores, dominados por la conformidad o disconformidad con las normas sociopolíticas y religiosas, poseedores de una personalidad apta para explorar la diversidad de posibilidades ofrecidas por el mundo moderno, donde es factible conocer lo distante, lo inaudito. Galdós diseñó los planos del teatro y de la novela moderna, precisamente porque entonces el país, al unísono con el resto de Europa, redefinía los términos en que se aproximaba lo distante (velocidad, fotografía, periódicos). Se rompían los mitos del pasado, y la filosofía del momento exigía mucha prueba, la fe se reafirmaba tocando el objeto, y la novela contribuía a esa labor de acercar lo alejado; la vaporosa luna de ayer era entonces una masa de luz en el círculo del telescopio. Lejana, pero abarcable.
* extracto del artículo leído en Cervantes Virtual, firmado por Germán Gullón

Cálculo de funciones

2010-11-25T13:14:00.002Z

Matemáticas

http://wims.linex.org/wims.cgi?session=6NC1608603.2&+lang=es&+module=tool%2Fanalysis%2Ffunction.es

Biología y Geología

2010-11-21T13:19:00.001Z

Un repaso muy bueno...

http://descartes.isftic.mepsyd.es/edad/4esobiologia/index.htm

Matemáticas

2010-11-18T12:36:00.002Z

Página interesante

http://personales.unican.es/gonzaleof/#

Filosofía e Historia de la Filosofía

2010-11-13T11:50:00.000Z

Materiales Educativos

http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/9/Usr/ibjoa/filos/menu.html

Biología

2010-10-17T18:45:00.000+01:00

Genética

http://www.isftic.mepsyd.es/w3/recursos/bachillerato/bioygeo/genetica/index.htm

Experimentos explosivos

2010-09-28T05:02:00.005+01:00

Miguel Ángel Sabadell nos trae nuevos y emocionantes experimentos. En esta píldora, el científico nos explica cómo crear explosivos con sencillos instrumentos presentes en la cocina o el botiquín de cualquier hogar.

http://videos.muyinteresante.es/video/iLyROoafv70x.html

Hacer Plástico

2010-09-18T22:56:00.001+01:00

Con leche y vinagre...

En este vídeo el astrofísico Miguel Ángel Sabadell nos explica cómo preparar unos huevos revueltos sin utilizar ni fuego ni sartén, simplemente con un poco de alcohol. Además aprenderemos a fabricar plástico con dos elementos de sobra conocidos y que están presentes en cualquier cocina.

http://videos.muyinteresante.es/video/iLyROoafvWUB.html

Literatura

2010-09-15T08:10:00.000+01:00

Aula de Letras

http://www.auladeletras.net/

Historia

2010-09-10T08:06:00.010+01:00

Muchos recursos

http://www.historiasiglo20.org/

BLOG DE DIBUJO TÉCNICO Y ARTE

2010-09-08T10:31:00.002+01:00

En este blog podrás encontrar multitud de recursos y enlaces sobre dibujo técnico y artes plásticas.

http://blog.educastur.es/luciaag/2007/01/26/recursos-de-dibujo-tecnico/

Filosofía, deliberación y pensamiento

2010-09-02T08:57:00.001+01:00

Muy interesante

http://www.boulesis.com/

Jared Diamond: Armas, gérmenes y acero

2010-08-28T18:49:00.000+01:00

El autor es un biólogo especializado en fisiologia evolutiva. Además es biogeógrafo.
Su busqueda se basa en conocer las causas de la desigualdad en el desarrollo de las sociedades humanas, y la razón por la que unas naciones (las europeas) se han impuesto sobre otras.

Obtuvo un premio Pulitzer por su libro "Armas, gérmenes y acero" y si ustedes consideran que antes de leerlo les gustaría saber algo sobre él pueden ver los documentales basados en esta obra.

Capitulo 1 La conquista

Capitulo 2 Fuera del Eden

Capitulo 3 En el trópico

Ciencia y más ciencia

2010-08-28T09:52:00.008+01:00

Web Interesante

http://www.educaplus.org/

La Guerra Fria

2010-08-24T17:04:00.000+01:00

Web de Filosofía

2010-08-22T13:48:00.000+01:00

Filosofía

http://www.denobisipsis.es/

El hombre en la luna

2010-08-04T17:01:00.000+01:00

Investigación y Ciencia

2010-07-29T12:58:00.013+01:00

Revista de Divulgación científica

http://www.investigacionyciencia.es/

El Mundo en la Guerra Fria

2010-07-24T16:48:00.000+01:00

Historia

2010-07-20T12:47:00.016+01:00

http://www.claseshistoria.com/

La construcción de la Unión Europea

2010-07-19T16:47:00.000+01:00

Nuestro pasado Andalusí

2010-07-19T12:55:00.000+01:00

Un blog lleno de historia y de actualidad, donde aprender con una visión amplia por qué la historia es un herramienta que nos abre la mente a muchas realidades posibles.

Curiosidades de Nuestro Pasado Andalusi

Os dejó un par de ejemplos:
Origen de la popular Mona de Pascua

La palabra mona referida a la mona de Pascua, deriva de la palabra من /munna/ en árabe ,que señalaba el conjunto de presentes que recibían los sultanes o el regalo que los moriscos hacían a sus señores con motivo de la celebración del Aid-el Fitr, concluido el mes de Ramadán. De esta ofrenda de huevos y fruta derivan las masas de pan o abizcochada con huevos dentro.

(Según Joan Coromines Vigneaux , filólogo catalán, autor del Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico y uno de los grandes romanistas y lexicógrafos del siglo XX)

Expresiones de origen andalusí

Decir que alguien es un cafre:

- Decimos que alguien es un “cafre”, para decir que alguien es bárbaro o cruel. En verdad la palabra cafre, viene del árabe clásico kāfir, incrédulo, aunque es algo que hay que matizar porque no se refiere a "no creyente".

Desde las enseñanzas islámicas, una persona kāfir o cafre es una persona destructora, alguien que se beneficia de la destrucción del mundo o a quien no le importa dañar (a pesar de sus comportamientos deshonestos), quien daña la tierra, los que causan guerras para controlar los recursos naturales, los que explotan y dañan a criaturas indefensas.

Un Kâfir, no se siente culpable por los actos realizados, aun cuando para ello ha generado destrucción, dolor consciente y manipulación. Un Kâfir es una persona destructora de la vida, coarta la libertad de terceras personas, humilla y engaña con falsedad.

En demasiadas ocasiones, se asocia también el término Kafir a los propios musulmanes, especialmente a aquellos que denotan un pensamiento libre, alejado de la creencia de dogmas y de las jerarquías clericales.

Por lo tanto un Kâfir es el que no cree en el Mensaje de Dios y por lo tanto es un INCRÉDULO, ya que no actúa según él.

Decir que alguien es un gandul

Cuando decimos que alguien es un gandul, nos referimos a una persona que es muy vaga, floja y en plan despectivo. En árabe andalusí significa “soldado mercenario”. Según la RAE, uno de los significados que da es de" Individuo de cierta milicia antigua de los moros de África y Granada", y que por el significado de gandul en árabe no debió de gozar de mucha simpatía.

'Gandul' viene del ár. hisp. ḡandúr [غندور], truhán, este del ár. clás. ḡundar, mimado, y este del persa gundār [گوندار؟], de un color particular)

Irse de jarana o jaraneo.

- Irse de jarana o jaraneo. Lo decimos a ir de juerga, beber en abundancia, etc. Proviene de la palabra Haram (, malo, desaconsejable). En el Islam existe lo Halal, bueno, aconsejable y lo contrario, Haram.

Ojalá...

- Ojalá viene del árabe inshallah "Si Dios quiere".

Información interesante

2010-07-13T05:40:00.020+01:00

Revista con noticias científicas

http://www.sciencedaily.com/

Evolucion de la aviación comercial

2010-07-10T22:05:00.000+01:00

Modelos de Pruebas de la PAU

2010-07-04T17:26:00.000+01:00

Información Interesante

http://www.selectividad.profes.net/

La Guerra de los 6 dias

2010-07-04T16:44:00.002+01:00

Tabla periódica

2010-07-04T16:36:00.000+01:00

Química

http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/mem2000/tablap/tabla/tablaperiodica.htm